Propiedades esenciales o necesidad hipotética de las causas: Kripke y Aristóteles.

Abstract

Saul Kripke ha presentado un conjunto de tesis esencialistas enmarcadas bajo la etiqueta «esencialismo aristotélico», esto es, la tesis que defiende la significatividad de la distinción entre propiedades necesarias y accidentales de los objetos. Sin embargo, ¿es el «esencialismo aristotélico» acorde con el aristotelismo? Más aún, ¿puede alguna de las propiedades esenciales presentadas por Kripke ser interpretadas desde una perspectiva aristotélica? En este artículo pretendemos fundamentalmente dos cosas: 1) criticar la etiqueta «esencialismo aristotélico» a través de una hipótesis plausible acerca de su elaboración; y 2) aportar una explicación de las intuiciones que sustentan la metafísica kripkeana desde la metafísica aristotélica, centrada en el paralelismo existente entre la necesidad del origen material de los artefactos y la doctrina de la necesidad hipotética de la causa material desarrollada por el filósofo de Estagira.Saul Kripke has defended a set of essentialist thesis under the so called «Aristotelian essentialism» (the claim that it makes sense to characterize objects as having necessary and accidental properties). However, is «Aristotelian essentialism» genuinely Aristotelian? Is it possible to interpret Kripke´s essential properties in Aristotelian terms? In this paper we pretend to: 1) criticize the label «Aristotelian essentialism» trying to explore its origins; 2) explain which are the intuitions that support Kripke´s metaphysical framework from an Aristotelian view, focusing on the parallelism between the necessity of material origin of artifacts and the hypothetical necessity of material cause.