Heideggerian Hermeneutics Applied to Sport: Mitsein and aletheia

Abstract

La hermenéutica del deporte es una de las líneas de investigación emergentes dentro de la filosofía del de-porte. Bajo esta orientación, este artículo se propone analizar los conceptos heideggerianos de Mitsein o “ser-con” y de aletheia o verdad como desvelamiento, aplicando ambos al ámbito del deporte. Para ello, en primer lugar se establece un marco referencial a partir de conceptos importantes dentro de la analítica existencial desarrollada por Heidegger en “Ser y Tiempo”. En segundo lugar se caracterizan los conceptos de Mitseiny aletheia para, posteriormente, aplicarlos al ámbito del deporte. Al respecto hay que indicar que el convivir cotidiano con los otros, incluso en el deporte, se mueve entre dos extremos, el “sustitutivo-dominante”, que es un modo de ser inauténtico pero habitual, y el “anticipativo-liberador” que, a diferencia del primero, es un modo de ser auténtico pero poco frecuente. Las conclusiones plantean que la hermenéutica del deporte tiene, como principal tarea, la de promover una segunda re-flexión sobre la práctica deportiva capaz de superar la inmanencia del deporte propia de la primera reflexión, donde el deportista pueda hallar un significado auténtico a su existencia

Sport hermeneutics is an emerging research topic within the philosophy of sport. From this perspective, this article aims to analyze Heidegger’s concepts of “Mitsein,” or “being-with”, and “aletheia,” or “truth as unveiling” applied to sport. To do this, firstly, a framework from which to understand Heidegger’s key concepts in his existential analytic in Being and Timeis provided. Secondly, the concepts of “Mitsein” and “aletheia”are explained and, then, applied to sport. With regard to this, it is worth noting that the daily coexistence with others, even within sport, moves between two poles, the “substitutive-dominant”, which is an inauthentic way of being but common, and the “anticipatory-liberator”, which is an authentic way of being though uncommon. To conclude, it is argued that sport hermeneutics must promote a second-order reflection on the sporting practice by which the athlete can find the true meaning to his or her existence, exceeding the immanent character of sport on which first-order reflection focuses