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dc.contributor.authorCarbó García, Juan Ramón
dc.date.accessioned2024-02-09T08:10:22Z
dc.date.available2024-02-09T08:10:22Z
dc.date.issued2020
dc.identifier.citationCarbó García, J.R. (2020): Magia y cultos "orientales" en la Dacia romana, en A. Mastrocinque, J.E. Sanzo, M. Scapini (eds.), Ancient Magic: Then and Now. Stuttgart: Franz Steiner Verlag, pp. 159-171.es
dc.identifier.isbn978-3-515-12796-7
dc.identifier.urihttp://hdl.handle.net/10952/7301
dc.description.abstractLas herramientas de los procedimientos mágicos, como las gemas, solían citar en ocasiones nombres de divinidades de distinto origen y algunas han sido encontradas en contextos de culto En esta ponencia se pretende analizar la complicada interrelación entre el fenómeno de la magia y el de los cultos orientales –y particularmente los cultos egipcios– en el espacio de la Dacia romana, atendiendo los casos de varios ejemplos significativos en función de su origen y uso, la mención de divinidades egipcias y su hallazgo en contextos cultuales de los dioses egipcios en Dacia. De este modo podremos comprobar que en el mundo de la espiritualidad antigua, creencias religiosas y prácticas mágicas podían ir de la mano no sólo a título particular sino incluso en los espacios sagrados de las divinidades, donde las invocaciones mágicas estaban presentes en objetos de ambientación egipcia que acompañaban a los objetos cultuales propiamente dichos.es
dc.description.abstractAncient gems that were used in magical rituals often included the names of deities of different origins. Some of these gems were found in contexts of worship. This paper analyzes the complex relationship between the phenomenon of magic and so-called oriental cults – the Egyptian cults particularly – in Roman Dacia. Through the study of significant examples of such gems it explores their origins and uses, their naming of Egyptian deities and their discovery in sites, in Dacia, with strong links to Egyptian gods. By doing so the paper again demonstrates how, in the world of ancient religion, religious beliefs and magical practices could go hand in hand. This, clearly, happened not only in the private sphere but even in the sacred spaces of the gods; for, in Dacia, ancient gems and other objects of Egyptian appearance with magical invocations were left in the temples of Egyptian deities.es
dc.language.isoeses
dc.rightsAttribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 Internacional*
dc.rights.urihttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/*
dc.subjectMagices
dc.subjectMagiaes
dc.subjectCultos orientaleses
dc.subjectReligión romanaes
dc.subjectRoman religiones
dc.subjectDaciaes
dc.subjectRoman Daciaes
dc.subjectEgyptian cultses
dc.subjectGemases
dc.subjectOriental cultses
dc.subjectGemses
dc.subjectCultos egipcioses
dc.titleMagia y cultos "orientales" en la Dacia romanaes
dc.title.alternativeMagic and "Oriental" Cults in Roman Daciaes
dc.typebookPartes
dc.rights.accessRightsopenAccesses
dc.identifier.essn978-3-515-12797-4
dc.description.disciplineArte y Humanidadeses


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